孤门细族①无篇籍②，阅市负笈③师叔皮④。

户牖墙篱多直笔⑤，关山星月炳文奇。

德优怀远济寰球，经缜凭高树瀚知。

天地气和现象茂⑥，精诚所致⑦石金移。

【谨防】①细族孤门是指一般的东说念主家，血缘不是很腾贵和名望不是很响亮的东说念主家。②王充自述：出生微贱，族裔细弱，门第悭吝，自幼无文籍之便。③王充在洛阳游学时，莫得钱买书，就到集市上的书肆念书，好学强记，过目成诵，博览百家。④班彪字叔皮《汉书》作家班固的父亲。门第儒学，造诣颇深。⑤王充忙绿好学，甚至在窗户、竹篱、茅房都是笔，一朝有佳句，便捷坐窝写下来。 ⑥王充合计，天地之间存在“气”，万事万物齐由“气”组成，“气”的畅通导致了万事万物的生成与变化。⑦王充的名句：同心一力，金石为开。

【谚语典故】细族孤门 同心一力, 金石为开 诽语伤善， 青蝇污白

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【东说念主物简介】

王充（27年—约97年），字仲任，会稽上虞（今属浙江绍兴）东说念主。王充出生微贱，族裔细弱，门第悭吝，自幼无文籍之便，然其天赋聪惠，开卷有益，常负笈游于洛阳贩子之间，师事于大儒班彪之门下，好学苦读，手不辍卷，博闻强记，目所过而心留之，百家之言，无不涉猎。其学之勤，犹若户牖墙壁之间，齐满布词讼之迹，星月之下，关山以外，亦能窥见其学问之炳蔚奇异，实为世所目生。

王充之志，不在权位，不慕繁华，独以推敲真义、启迪民智为己任。尝仕于郡县，为功曹、州从事等微职，然其政贬责念与上峰多有鉏铻，终因不对而遭贬黜。宦途受挫，反成其专心文章之机会，罢官归里后，王充更潜心于学问之说念，坚忍抗拒。汉章帝时，曾下诏征召，欲以公车迎之入朝，然王充澹泊名利，固辞不就，其高风亮节，可见一斑。

王充之学，博大精熟，尤以“无神论”著称于世。彼于谶纬神学及鬼神迷信之泛滥，深感窘态疾首，遂奋起笔端，构建了一套相对圆善的无神论念念想体系，旨在叫醒寰球，使之开脱愚昧，追忆感性，以促社会之谐和超越。其论说以说念家当然平凡为立论之基，以“天”为天说念不雅之闻所不闻者，而以“气”为中枢限度，阐释天地生成之精巧，与其时盛行之天东说念主感应论舌剑唇枪，立论精微，论据可信，振聋发聩。

王充不仅于存一火之事握当然之作风，力主薄葬，以破厚葬之风，更于儒学之圣洁化倾向，提议质疑与反叛，彰显了其零丁念念考、敢于探索之精神。其学虽源出说念家，却与先秦老庄之超以象外有所不同，亦非汉初所崇之“黄老之学”及西汉末叶民间玄门之流俗可比。王充之念念想，实为汉代说念家念念想之新变，既承继了说念家之精髓，又融入了个东说念主特有之视力，实为中国念念想史上之一座丰碑。

永元年间，王充年近七十，辞官家居，创作《养性》之书，共十六篇。不久，卒于家中。

王充之代表作《论衡》，乃其终生心血之结晶，全书合计八十五篇，二十余万字，实质波及普通，既有对天地开动规则的深刻知悉，亦有对传染病、农业虫害等科学问题的特有分析，其论说之直快，论证之严实，令后世学者叹为不雅止。英国科技史大家李约瑟先生，对此书尤为珍贵，视之为中国古代念念想宝库中之瑰宝，其影响之深切，可见一斑。

王充虽身处浊世，然其以学问说念为己任，以启民智为劳动，不畏光显，不惧粗重，终成一代念念想泰斗。将永载汗青，与天地同寿，与日月同光。王充的念念想遗产，不仅在于他关于无神论的坚定态度和深刻论说，更在于他关于学问、真义和科学次第的不懈追求。在阿谁迷信与神秘概念盛行的期间，王充敢于挑战雄风，质疑传统，以感性的色泽照亮东说念主们的心灵，这种精神无疑是极其难能贵重的。

若水先生

【作家简介】孙克攀，字若水，号泉一。善烹调，喜旅游，乐诗词，演周易，念念深幽，好品茗。

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